Съчинение разсъждение върху „По-малката сестра“ от Йордан Йовков

Пълният текст на разказа, в който Йордан Йовков разказва за две млади кобилки, доведени от пазара, и за привързаността между тях, останала по-силна от всичко, което им се случва после. Творбата започва с деня, в който Васил ги пуска в празния харман: неопитомени, току-що хванати с ласо, с гъсти опашки и неподковани копита. Още от първите редове чичо Митуш и слугите ги наблюдават с опитно око и откриват по една черта от нрава им. Оттам нататък разказът следи как червената Айа се мята и бяга, а черната кобилка неотлъчно върви след нея, сякаш иска да я успокои и да я запази. Оттук идва и името на разказа: Айа е по-малката сестра. Следват дните на приучване към хамута и работата в равното поле, разговорите и преценките на чифликчийските хора, а после и една болест, която обръща спокойния ред и води до прибързано решение. Как завършва то и какво остава след него, се разбира само от самия текст. Разказът е от онези творби на Йовков, в които животните са пълноценни герои, а човешкото се измерва по отношението към тях. Записът е пълен, без съкращения, и върши работа за четене в час, за характеристика на чичо Митуш и на образите на животните, за теми за връзката между човека и животното и за точно цитиране в съчинение или анализ.

Обзорен анализ на човешкия образ у Йордан Йовков, който подрежда разказите му около една идея: красотата, естетическа и нравствена, като сила, способна да помири човека със себе си и със света. Началото представя типовете герои, чрез които тази идея се разгръща, общите им белези и особеното им положение на хора от друг свят, както и образите пространства, в които живеят: планината, чифликът и ханът. Първият дял е за военната проза. Проследено е как ранните творби стоят близо до патриотичната традиция и как по-късните пренасят изпитанието върху нравствено-естетическата устойчивост на човека. Разгледани са „Земляци“ и многозначното заглавие на разказа, образът на Стоил, преходът към чудака в „Последна радост“ и жестът на умиращия Люцкан, а също и творбите, в които войната отеква в мирния свят: „Вълкадин говори с Бога“ и „Грехът на Иван Белин“. Централният дял е посветен на „Старопланински легенди“: героичното, греховното и любовното; смисълът на самото заглавие; нетрадиционната представа за юначество в „Шибил“ и етапите на духовната промяна у героя; по-сложният път на съвестта в „Индже“; изкуплението в „През чумавото“; кръговото завръщане в „На Игликина поляна“. Отделен раздел разглежда жената като основен носител на красотата у Йовков: двете лица на женската хубост, светлите и тъмните героини, „Кошута“ и „Божура“, сблъсъкът между първичната и онравствената красота, както и мястото на майчинството в тези сюжети. Финалната част въвежда цикъла „Вечери в Антимовския хан“ и троичния образ на Сарандовица като продължение на мотива за непреходността на красотата. Обзорът е подходящ за подготовка на съчинение и на отговор върху творчеството на Йовков, за характеристика на Шибил, Индже и на женските образи, за теми върху греха и изкуплението и за преговор преди изпит.

Разборът е насочен към строежа на разказа и към начините за изграждане на образ. Началото представя Йордан Йовков и произведението, а рубриката „Работа с текста“ започва с въпрос кои са главните епизоди в творбата и ги разглежда един по един, от втория до петия. Следва част за характеристиката на героите, разделена по способи: речева характеристика, психологическа характеристика и характеристика чрез действията, всяка с примери от текста. Отделен въпрос е как авторът е изобразил човешкото страдание, без да го описва пряко. Двадесет и четири въпроса с разгърнати отговори придружават анализа. Разделянето по епизоди дава готов план на разказа, а разделянето по способи за характеристика дава готова структура за писмен текст върху образа на Моканина. Разработката е подходяща за подготовка за класна работа, за устен отговор и за преговор преди изпитване. Съчетаването на двата подхода е и най-полезното тук: първо се вижда какво се случва, а после как е разказано. Отговорите се опират на конкретни изречения и стигат за подготовка на цялостен писмен текст. Епизодите са назовани по ред и лесно се откриват в текста.

Разказът е представен заедно с човека, който го е написал: първият раздел рисува Йордан Йовков като разказвач на човешката доброта. Следва част за самия разказ, а после анализът върви по рубрики. „Да прочетем заедно“ поставя въпроси, които изискват внимателно четене, сред тях и защо липсва подробна информация за болестта на Нонка. Рубриката за жанра и композицията проследява какво се случва с всеки герой от началото до края. Частта за темите и проблемите разглежда как живеят българските селяни според разказа и сравнява ключови изречения от текста. Разделът за героите и образите започва с първата информация за Моканина и с въпроса защо писателят въвежда героя си толкова внезапно и точно по този начин. Петдесет и девет въпроса с разгърнати отговори покриват творбата от всички страни. Подредбата по рубрики позволява бързо намиране на нужното, което прави разработката удобна за подготовка за класна работа, за устен отговор и за писане на съчинение. Вниманието към привидно дребни въпроси, като липсващата подробност или внезапното въвеждане на героя, показва как се чете Йовков и защо недоизказаното при него значи не по-малко от казаното.

Всичко за Йовков на едно място, подредено така, че да се преговаря бързо в последните дни преди изпита. Помагалото обхваща осем разказа: „Песента на колелетата“, „Последна радост“, „Шибил“, „През чумавото“, „Индже“, „Албена“, „Другоселец“ и „Серафим“. Всеки разказ е представен по един и същ модел, за да е лесно за сравняване и запомняне. Посочени са годината на създаване и сборникът, към който творбата принадлежи, определен е жанрът, формулирани са темата и водещите мотиви, изброени са героите, а при част от разказите и мястото на действието. Най-обширната част при всяка творба е сюжетът: подробен и последователен преглед на случките в реда, в който ги разгръща авторът. Наред със съдържанието са отбелязани и особеностите на изграждането, които най-често се търсят на изпит: началото на повествованието и връщането назад във времето, ролята на природните картини и на поличбите, композиционното разделяне на части, съпоставянето на герои, символиката на предмети и детайли, притчовият и библейският подтекст. При отделни творби са изведени и характерните особености в отделен ред: легендарността и близостта до фолклора, поставянето на мото, посланията в духа на Новия завет. Помагалото е подходящо за подготовка за държавния зрелостен изпит по български език и литература в 12. клас, за преговор на Йовков преди класна работа, както и за бърза справка при писане на интерпретативно съчинение или есе върху някой от разказите.

Йовков прочита във вестника няколко реда за бяла лястовица, появила се в Казанлъшкия край, и от тях създава един от най-четените български разкази: с тази творческа история започва разработката върху „По жицата“. Началото проследява първата публикация, мястото на разказа в „Вечери в Антимовския хан“ и пътя от дребния вестникарски факт до художественото обобщение. Следва възстановка на случката в полето: срещата на овчаря с непознатия човек, изповедта на бащата и решението на семейството да търси птицата, както и обяснение защо сюжет и фабула в творбата не съвпадат. Същинската част започва от жанра: защо „По жицата“ е битов разказ и по какво Йовковото повествование се отличава от обичайното, при което случката променя героя. Композицията е разделена на пет звена с посочени експозиция, завръзка, развитие, кулминация и епилог, а отделно е обяснен похватът разказ в разказа и движението във времето, което той позволява. Темите са три и всяка е разгледана самостоятелно: човешкото нещастие с неговите социални и лични причини, състраданието, което превръща непознатия в брат, и надеждата, чийто носител е символният образ на бялата лястовица. Портретите заемат голяма част от разбора. Гунчо е проследен през детайлите на облеклото, през ръцете, очите и накъсаната си реч; овчарят Моканина, през промяната в поведението си и през нравствения избор, пред който е поставен; болното момиче и майка ѝ, през няколко подбрани щриха, в които е събрана цялата семейна драма. Последният раздел събира символите и езиковите особености: диалектните думи в бащиния разказ, пътят, жътвата и кръстецът, змията, бялото на лястовицата и наближаващият празник Преображение, който хвърля сянка върху отворения финал. Подходящ за подготовка за час, за съчинение върху състраданието и надеждата и за преговор на жанр, композиция и символика с готови цитати от текста.