Към съдържанието
bgmateriali.com

„Кулата от слонова кост рухва“: „И свет во тме светится…“ от Гео Милев, пълният текст на статията

Безплатен материал

Сподели:

Зареждане на оценките…

    Гео Милев
    „И свет во тме светится…“


    Кулата от слонова кост, в която живеят поетите, рухва раздробена в жалки уломки. Въпреки гръмоотводите на мечтата и сантименталната илюзия. Защото гръмотевиците бяха страшни и безбройни. Прорева и самото небе: има ли глухи, които не са чули тоя рев и трясък на погрома? Кулата от слонова кост; убежище на поезията и скривалище на поетите, лежи срутена в жалки уломки. Изпод праха на мечтата, изпод уломките на фантазията излиза поетът, пробуден от своите розови сънища и лазурни блянове — слисан, изумен, прогледнал, — и вижда пред себе си разкървавения лик на Народа, своя Народ.
    Над родната страна премина ураган, какъвто не помним нито ний, нито бащите ни. Та потрепераха и най-дълбоките дебри на Балкана, и най-глухите долове на нашите планини. Братска кръв пръсна по треви и шубраци, мозък от разбити черепи полепна по зидове. Писъци на мъже и ридания на майки удариха в небесния купол. Зимните ниви почерняха от траурни чембери. Хиляди.
    Ужасът, който настръхна над цялата страна, има своите причини и своите виновници. Огромният ужас. Огромен, невероятен и изумителен. И нито един от виновниците не е още полудял?
    Огромен, невероятен и изумителен. И поетът мълчи? Мълчи и недоумява? Или дори — остава глух и незаинтересуван пред трагедията, която преживя народът?
    Днес не е време на розови сънища и лазурни блянове. Времето е жестоко — и праща поезията в изгнание.
    Днес има само Народ и Човек. Човекът пред лицето на Народа. Човекът посред Народа.
    Поетът добива своето истинско призвание: да бъде преди всичко и само — Човек. Човек посред Народа.
    Ний не можем да останем глухи зрители пред народната трагедия — унесени в нашите неземни блянове, потопени в нашите дребни чувства. Защото над нас и всичко наше стои: Народът, Масата — инертна и безименна, но бездънна и безсмъртна, — която ражда всички нас.
    Народ и Човек. Посред страшните перипетии на политиката, дето се намесва чуждата ръка на Властта, на Държавата.
    Но ний знаем: над Властта и Държавата стои Нароът. Свещеният Народ.
    Ний ще останем там, дето е Народът: при Народа, сред Народа. Понеже не ни съблазняват милостите на държавата; понеже чувството ни води не в пътищата на кариеризма; понеже съвестта ни вика против ония парвенюта на деня, които получават места на директори и началници или седалища в комисии за насърчение на родното изкуство; понеже предчувстваме престъпник у всеки, който не е при Народа; понеже предчувстваме престъпление във всеки компромис между отделната личност и народа — затова; ще останем там, дето е Народът.
    Ний преценяваме днешната епоха, годините, които живеем, като епоха на всеобщо преоценяване — за цялото човечество, — епоха на ликвидиране с много неща, които — до днес — са били благо, гордост и светиня. Изжадняло за бъдеще, съмнението на днешната завойна епоха може да низвергне всичко, всички ценности, но ний знаем: само една не: Народа.
    Без да се намесваме в активната политика, ний — все пак — не можем да не се интересуваме за всичко, което засяга народа — засяга изблика на ония творчески сили у народа, които раздвижват попрището на неговото културно развитие.
    Ний — интелигенцията — не можем (не трябва) да останем безпристрастни към това, което преживя народът през септември; не само от проста човечност, но преди всичко — от ревност към делото на народа. Проляната от сърцето на народа кръв пада като огнена роса в нашите сърца.
    Ний не можем да останем безпристрастни пред последния Закон за защита на държавата и неговото отношение към народа. Знаем: всеки закон е двуостър нож. Как ще бъде тълкуван и прилаган Законът за защита на държавата? Това не може да не ни интересува. Законът за защита на държавата е преди всичко — запрещение; запрещава се „злото“ в интереса на „доброто“. Но що е „зло“ и що е „добро“?
    Тук вече ний излизаме из рамките на политикита — дето сме некомпетентни — и навлизаме в област, дето можем да бъдем компетентни: областта на културата и културната етика. Що значи всяко запрещение, поставено в пътя на културното развитие? Спирачка за една част от силите — идейните сили, които движат културното развитие. Всяко движение напред в областта на културата е резултат на две сили — действие и противодействие; равнодействащата е линията на културното развитие. Една сила, действаща без противодействие, отлита в безкрайност — никъде: това ли е смисълът на закона? Всяко запрещение, ограничение — е спиране на органическото развитие.
    Всяко запрещение със закон е един вид обществен аскетизъм. Аскетизмът е плод на страх пред действителността. Аскетизмът е бягане от живота. Свързване на ръцете. Бездействие. Мъртвило. Християнските аскети бягаха от живота — в планини и пустини. Обаче Христос и апостолите бяха в живота: око в око с живота; посред грозотите, ужаса и гнева на живота. Християнството умря, когато започна да ражда аскети, отшелници и манастири. Защото всяко ограничение, запрещение — е спиране на органическото развитие.
    Законът за защита на държавата запрещава да се говори за революция (когато пишем това, не знаем дали не се запрещава и споменаването на тази страшна дума — революция). Но в такъв случай ще трябва да бъдат забранени (афоресани, конфискувани, изгорени) съчиненията на Ботева, който толкова години наред е бил хвален в нашите училища като „най-голям български поет“; портретът на когото стои във всички училища и държавни учреждения; трябва да бъдат изгонени от христоматиите неговите ярко революционни стихотворения „Борба“ и „Елегия“. Ще трябва да бъде изхвърлено от христоматиите и едно от най-хубавите стихотворения на „народния поет“ Иван Вазов — „Не се гаси туй, що гасне!“ — и мн., и мн. др.
    Или — ако такова тълкование би значело до се доведе законът до абсурд — тогава нека говорим сериозно:
    Има десетки поети във всемирната литература, които са възпявали с най-пламенни и дръзки слова революцията — бунта изобщо. Особено в ново време. Нека се спрем на двама от тях — най-големите. Верхарн, когото цялата френска критика признава за един от най-големите поети на френското слово и най-големия след Виктор Юго, когото цяла Белгия тачи като „национален поет“, и Маяковски, под влиянието на когото стои цялата днешна руска лирика.
    В много свои поеми Верхарн възпява реболюцията; революцията като насилие. Маяковски — във всички. Законът за защита на държавата забранява внасянето и четенето на тия книги в България. А ние бихме желали да печатаме нещо от тия големи поети в „Пламък“. Защото чувстваме голямо изкуство, чувстваме нови лирически струни в техните революционни поеми. Маяковски, поетът на руската революция, поетът на милионно-развълнуваната улица, открива и внася във всемирната лирика нови тонове, каквито литературата не познава преди него; долавя и създава в поезията нещо ново: стихийния ритъм на безименната, раздвижена маса; създава нова поезия, ново изкуство: изкуство на динамика и ритъм. Това е едно ново завоевание в областта на литературата, една нова придобивка за човешката култура.
    Но Законът за защита на държавата забранява подобни нови придобивки за човешката култура.
    А ние бихме желали да печатаме стихове на Маяковски в „Пламък“. (Ползваме се от случая да поискаме разяснение по този въпрос от г. министър-председателя и министъра на народната просвета).
    Примерът с Верхарн и Маяковски (впрочем преведени и печатани вече на български) показва културната реакционност на Закона за защита на държавата. Той спира развитието — развитието на живота и културата (и изкуството), — ограничава поривите на човешкия дух и възможностите на творческата мисъл; но тъкмо там той показва и своята слабост: защото не могат да се сложат граници на духа и предели на мисълта. „И свет во тме светится, и тма его не обять“ — учи благовестието Христово.

И свет во тме светится
Гео Милев
пълен текст
статия
Пламък
Закон за защита на държавата
поетът и народът
кула от слонова кост
Маяковски
Верхарн

Свързани материали

Между двете Българии и въпросът що е отечество: анализ на поемата „Септември“ от Гео Милев

Историческото събитие стои в заглавието на поемата, но вътре в текста то почти не е назовано. Този парадокс е отправната точка на анализа, който търси не хрониката на 1923 г., а въпроса, разцепил българското общество: що е отечество, когато хората започнат да живеят в две различни Българии. Разработката е подредена в пет части. Първата разглежда сюжета във връзка с хуманитарните търсения на епохата и обяснява защо експресионизмът поставя вечния въпрос за изгубения рай като шокираща провокация. Втората се занимава с конфликта като сблъсък на ценности: как двете страни са назовани с думите, които другите им дават, кои явни и скрити цитати носят гласа на официалната пропаганда, как чрез отсъствието на музика и барабани въстаниците са противопоставени на военнолюбците и защо изброяването на върховните богове превръща конкретния случай в универсален въпрос. Третата част е посветена на героите като мяра за човешкото: обобщения образ на Масата, неиндивидуализираните противници и единствения назован по име герой, поп Андрей, чието богоборство е разгледано през символиката на кръста и през препратката към „Антигона“. Тук е анализиран и лирическият Аз, който според Гео Милев е най-важният герой, както и словото му, изпъстрено с цитати и с разобличени езикови манипулации. Четвъртата част обяснява как поемата гради своя образ на света: съчетанието между репортажна точност и митологично обобщение, дванайсетделната композиция, антитезите, фрагментът и ритъмът като основни принципи на експресионизма. Петата проследява съдбата на творбата след появата ѝ и полемиките, в които е въвлечена. Материалът е подходящ за подготовка на съчинение, на устен отговор и на матурата в 10. клас, както и за учители, които търсят подредена и цитатно подплатена интерпретация.

1 кредит
Септември
Гео Милев
анализ на поемата
+7
Разгледай

Раят на земята: „Септември“ и идеята за преподреждането на света. Разработка

Двадесетте години на XX век са драматични за следвоенна Европа: години на загуби, разочарования, разруха и революции, променили живота и на победените, и на победителите, а духовната криза се оказва по-страшна от стопанската, защото поляризира обществата. Разработката поставя „Септември“ в този контекст и проследява голямата идея на поемата: преподреждането на света. Разчетено е как бунтът при Гео Милев не е само социално събитие, а космически акт: земята трябва да стане рай, небето да слезе долу, а вековната пирамида на властта да бъде преобърната. Показано е как експресионистичната поетика, накъсаният стих, виковете и контрастите, служи на тази идея, и защо финалното обещание звучи едновременно като пророчество и като молитва. Опорна разработка за идейния свят на поемата.

Безплатно

Българската литература от Освобождението до Първата световна война (1878 - 1914) - подробен и разширен анализ на епохата, новия век и изданията. Въпроси и отговори

Тридесет и шест години - срок, който изглежда кратък, но побира цяла културна революция. За толкова време българската литература изминава пътя от възрожденската песен до модерната поезия на новия век. Обзорният анализ проследява именно този път. Материалът е изграден в три големи дяла, следващи структурата на самата епоха. Първият очертава границите на периода и общия му характер: изграждането на новата държава, Търновската конституция и свободите, които правят възможен литературния живот, както и последователното създаване на културните институции - от Книжовното дружество до Народния театър. Тук е поставен и основният проблем на времето - разминаването между възрожденските очаквания и следосвобожденската действителност. Вторият дял е посветен на осемдесетте и деветдесетте години на XIX век. Разгледани са горчивият патос на разминаването и творбите, в които той звучи, скритата мярка на героичното зад образа на „Бай Ганьо“, социалната несправедливост, промяната в самата човешка природа през примера на „Тъмен герой“, новият образ на злото, човекът като тип, преобладаването на прозата, жанровата неустойчивост и разцветът на мемоарната и пътеписната литература. Отделен акцент е поставен върху въпроса кой създава образа на кого - литературата или действителността. Третият дял представя обрата в началото на новия век: разделянето на литературата на две течения, ролята на списание „Мисъл“ и д-р Кръстьо Кръстев, своеобразието на ранния български модернизъм, родното като лично преживяване, новото разбиране за кризата, програмните лирически книги и сблъсъкът между Вазов и Пенчо Славейков, включително примерите за припокриване на ролите. Последният дял разглежда периодичния печат като истинска сцена на литературния живот и представя поотделно най-важните издания на епохата. Всяко понятие в текста е обяснено достъпно, а изводите са подредени в номерирани смислови ядра. Материалът е подходящ за подготовка за матура и изпитване, за писмена работа върху литературен въпрос, за преговор на цял дял и за самостоятелна подготовка.

1 кредит

Подробен анализ на „Септември“ от Гео Милев – 19 тематични раздела за поетиката на бунта и експресионизма

Обемният анализ на поемата „Септември“ от Гео Милев е организиран като цялостен учебен ресурс, който води читателя от личността и творческия път на автора към най-сложните пластове на произведението. Материалът е изграден в 19 тематични раздела и заключение, което позволява една от най-трудните творби на българския модернизъм да бъде усвоявана поетапно, с ясни ориентири и възможност за бързо връщане към конкретен проблем. Началните части създават необходимата основа: биография на Гео Милев, творческите му занимания като поет, критик, преводач и издател, съдбата на поемата след публикуването ѝ и жанрово-композиционната ѝ организация. След това анализът преминава към подробен преглед на дванадесетте части на „Септември“, така че ученикът да проследи композиционното движение на творбата, без да губи връзката между отделните фрагменти. Следващият голям блок поставя произведението в литературноисторически контекст чрез понятията следвоенен модернизъм и експресионизъм. Отделено е място на естетическите възгледи на Гео Милев и на програмните текстове, които помагат да се разбере защо формата на „Септември“ е толкова различна от традиционната поезия. Така материалът не предлага само тълкуване на една творба, а изгражда връзка между автора, литературното направление и конкретния художествен език. Особено полезна е средната част, посветена на поетическата техника. Анализирани са синтаксисът, фрагментарността, графичното оформление, разредките, главните букви, паузите и стълбовидното разполагане на стиха. Наред с тях са обособени раздели за образа на поп Андрей, ключовите поетизми и начина, по който отделни образи се променят в хода на творбата. Това прави ресурса подходящ и за задачи, които изискват не само тематично, но и езиково-стилистично наблюдение. Материалът разширява анализа и чрез съпоставки с Иван Вазов и Атанас Далчев, чрез разглеждане на културни, религиозни и митологични препратки, както и чрез отделен раздел за отношенията между литературата и държавата през 1925 г. Финалният синтез събира основните художествени характеристики в компактна система и улеснява преговора преди изпитване, контролна работа или писмена интерпретация. За ученика това е подробна карта на „Септември“, която позволява да се учи по раздели, да се правят планове и да се подбират аргументи според конкретна тема. За учителя ресурсът предлага богата основа за урок, дискусия, самостоятелни задачи и обобщителен преговор. Голямото му предимство е, че съчетава литературна история, композиционен анализ, поетика и работа с конкретни текстови наблюдения в единна и лесно използваема структура.

1 кредит

Задълбочен анализ на българското слово (1945–2000) – власт, социалистически реализъм, „размразяване“ и езикът след 1989 г.: словото сваля оковите

Как се променя литературният език, когато правилата за писане се определят от властта, а после отпаднат? Задълбоченият анализ на българското слово от 1945 до 2000 г. проследява този въпрос през няколко ясно отделени исторически периода. Материалът свързва литературните процеси с обществената среда, представя конкретни автори и произведения и предлага последователна основа за подготовка по темата. Въведението очертава следвоенната европейска обстановка и поставя въпроса за възможностите на изкуството след преживяното историческо насилие. Оттук анализът преминава към отношенията между власт и литература: разделението на Европа, ограниченията пред творците, идеологическите противопоставяния и подбора на писатели, които получават публичност. Тази първа голяма част дава необходимия контекст за разбирането на следващите десетилетия. Самостоятелен раздел е посветен на социалистическия реализъм. Неговите изисквания са изложени по отделни признаци, след което се разглежда отношението към по-ранното литературно наследство. Примерите с Иван Вазов, Йордан Йовков и Елин Пелин правят темата по-конкретна и помагат да се проследи как едни и същи произведения могат да бъдат поставени в различна оценъчна рамка. Хронологичният преглед започва с периода 1945–1956 г. и търсенето на голямо епическо повествование. Тук са включени случаят с представянето на Никола Вапцаров, романовите опити на Димитър Димов и Димитър Талев, съдбите на двамата писатели, както и други творчески поведения през първото следвоенно десетилетие. Разделът отделя място и на противоречивите нагласи на времето, за да покаже разнообразието от лични избори зад общата периодизация. Следващата част обхваща годините 1956–1989. Първо се изяснява историческият контекст на „размразяването“, а после се проследяват неговите прояви в литературата и другите изкуства. Представено е Априлското поколение и различните посоки, в които поемат Любомир Левчев, Стефан Цанев, Христо Фотев и Константин Павлов. Разделът продължава с наблюдения върху прозата, културната среда през 70-те и 80-те години и отделни авторски примери, сред които Виктор Пасков и Иван Кулеков. Последният исторически дял е посветен на литературата след 1989 г. Той подрежда темите за свободата на изразяване, културната атмосфера на 90-те, новите възможности на поетическия език и преоценката на наследството. Отделни подраздели представят поети от различни поколения и развитието на кратката проза чрез творчеството на Алек Попов и Чавдар Ценов. Заключението събира наблюденията за променящото се място на словото в обществото. Ясните подзаглавия и последователната хронология улесняват работата с обемния период. Учителят може да използва отделните части при подготовка на урок или обобщение, а ученикът – да свърже исторически събития, литературни норми, авторски съдби и художествени търсения в подредена картина.

1 кредит

Обобщителен сравнителен анализ на „Борба“, „Андрешко“ и „Приказка за стълбата“ – обществото и властта през исторически, ироничен и алегоричен прочит

Обобщителният анализ „Обществото и властта в спор през три века“ върху „Борба“ от Христо Ботев, „Андрешко“ от Елин Пелин и „Приказка за стълбата“ от Христо Смирненски е мащабен сравнителен учебен ресурс, който подрежда три произведения от различни епохи и жанрове в един общ литературен разговор. Материалът е подходящ за обобщителен урок, преговор, подготовка за писмено изпитване, интерпретативно съчинение и самостоятелна работа, защото предлага ясна система за съпоставка и готов маршрут за преминаване от отделния текст към междутекстовия анализ. Архитектурата на ресурса е изградена около три основни посоки към темата за обществото и властта – исторически, ироничен и алегоричен прочит. Още в началото е въведена обща схема, която показва мястото на всяка творба и задава логиката на цялото изложение. След това всяко произведение е разгледано по еднаква тристепенна рамка: време и контекст, поглед на повествователя или лирическия говорител и участие в по-широкия литературен диалог. Това прави сравнението прегледно и позволява лесно да се откриват сходства, различия и смислови преходи. Съществено предимство е, че материалът не поставя трите текста един до друг механично. След самостоятелното им разглеждане следва отделен сравнителен блок с допълнителни аналитични точки, които свързват жанровете, пространствените модели, езика на властта, представите за победа и поражение и различните начини, по които литературата говори за обществен конфликт. Така ученикът получава готов модел как се изгражда истински сравнителен анализ – чрез общ критерий и точни паралели, а не чрез три последователни преразказа. Особено полезна е ясната жанрова перспектива. Стихотворение, разказ и притча са разгледани като три различни художествени стратегии, което позволява ресурсът да се използва и при работа върху лирически говорител, повествовател, алегория, ирония, символ и междутекстови връзки. Допълнителните съпоставки с други произведения разширяват литературния хоризонт и дават добра основа за по-сложни писмени задачи. Цитатната опора е разпределена функционално и подпомага аргументацията във всеки раздел. Включени са и ясни обобщения, които улесняват преговора и могат да се използват като отправни точки за теза, план или дискусия. Това прави ресурса удобен както за цялостно изучаване, така и за работа по отделни проблеми. За учителя материалът спестява значително време при подготовка на обобщителен урок, сравнителна задача или дискусия. За ученика предлага подредена карта на три сложни произведения и показва как различни епохи и жанрове могат да бъдат обединени около един общ проблем. Ако търсите богат, систематизиран и многократно използваем ресурс за съпоставка на „Борба“, „Андрешко“ и „Приказка за стълбата“, този материал е отличен избор. Получавате готова за непосредствена учебна употреба основа, която съчетава контекст, анализ, междутекстови връзки, сравнителни критерии и силна обобщителна перспектива.

1 кредит